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Sto regalando a destra e a manca il libretto di Frankfurt che citavo nel precedente post. Frankfurt (Docente Emerito di Filosofia alla Princeton University) dice una cosa molto saggia:

Sia nel mentire sia nel dire la verità, le persone sono guidate dalle loro credenze sulle cose come sono. Queste credenze le guidano sia che si sforzino di descrivere correttamente il mondo sia che lo facciano in maniera ingannevole. Per questa ragione, dire bugie non inficia la capacità di dire la verità quanto invece il raccontare stronzate. A causa di un eccessivo indulgere a quest’ultima attività, che implica il fare asserzioni senza prestare attenzione ad alcunché, tranne che a ciò che fa comodo al proprio discorso, la normale abitudini di badare a come stanno le cose può attenuarsi o perdersi. Uno che mente e uno che dice la verità giocano in campi opposti, per così dire, ma allo stesso gioco. Ognuno reagisce ai fatti per come li percepisce, anche se la reazione dell’uno è guidata dall’autorità della verità, mentre quella dell’altro sfida quell’autorità e si rifiuta di obbedire alle sue esigenze. Chi racconta stronzate ignora completamente tali esigenze, Non rifiuta l’autorità della verità, come fa il bugiardo, e non si oppone ad essa. Non le presta attenzione alcuna. A causa di ciò, le stronzate sono un nemico più pericoloso delle menzogne.

[...]

Le stronzate sono inevitabili ogni volta che le circostanze obbligano qualcuno a parlare senza sapere di cosa sta parlando. Pertanto la produzione di stronzate è stimolata ogniqualvolta gli obblighi o le opportunità di parlare di un certo argomento eccedono le conoscenze che il parlante ha dei fatti rilevanti attorno a quell’argomento. Questa discrepanza è comune nella vita pubblica, in cui le persone sono spesso spinte – vuoi dalle proprie inclinazioni, vuoi dalle richieste altrui – a parlare in lungo e in largo di materie delle quali sono, in grado maggiore o minore, ignoranti.

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La contemporanea proliferazione delle stronzate ha origini anche più profonde in svariate forme di scetticismo, secondo le quali noi non abbiamo alcun accesso affidabile a una realtà oggettiva, e pertanto non possiamo conoscere la vera realtà delle cose. [...] Le conseguenze di questa perdita di fiducia sono state l’abbandono dalla disciplina richiesta dalle fedeltà all’ideale dell’esattezza e l’adozione di una disciplina di genere del tutto diverso, imposta dal perseguimento dell’ideale alternativo della sincerità. [...] È come se [una persona] decidesse che dato che non ha senso cercare di essere fedeli ai fatti, allora dovrà invece tentare di essere fedele a se stesso.

In poche parole, dico io, siccome molti non hanno la voglia, la capacità o l’interesse ad approfondire gli argomenti, e ciononostante vogliono cercare di dire la loro su tutto e tutti al fine di apparire per quello che non sono, si riducono a “sparare stronzate”, cioè “false rappresentazioni ingannevoli, pur senza giungere alla menzogna, soprattutto per mezzo di parole o atti pretenziosi, dei propri pensieri, sentimenti o atteggiamenti.” Vogliono apparire per quello che non sono e non si accorgono neanche di dire “stronzate”. Per questo sono peggio dei mentitori, che almeno sanno di mentire.

Ricordando il saggio di Cipolla sugli stupidi, chi racconta stronzate rappresenta il danno massimo per la società così come lo sono gli stupidi. Secondo Cipolla, uno stupido è uno che, per “stupidità” appunto, riesce allo stesso tempo a fare del male a se stesso e agli altri. Se per assurdo il mondo fosse fatto solo di malfattori (chi pensa solo a sè facendo del male agli altri), quanto meno avremmo alcuni che stanno bene a scapito di altri. Se il mondo fosse fatto solo di stupidi, avremmo un mondo dove tutti stanno male!

Per questo diviene essenziale combattere gli stupidi e tutti quelli che raccontano stronzate. È un processo di igiene sociale che dobbiamo in tutti i modi tentare di portare avanti.